Impulse Archive - Seite 4 von 21 - Pfarre Hildegard Burjan

Gottes Gerechtigkeit

13. Januar 2026/von Johann Pock

In seiner Predigt am Fest der Taufe Jesu (11.01.2026) zeigte Dr. Johann Pock in Schönbrunn-Vorpark auf, was Gottes Gerechtigkeit ist, wie Jesus seine Sendung versteht und wie das mit Weihnachten zusammenhängt.

Von Papst Johannes XXIII werden einige ganz unerwartete Aktionen erzählt, mit denen er seine Umgebung verblüffte.

In der Zeit, als er noch Bischof in Venedig war, erhielt er eines Tages den Hinweis, einer seiner Priester sei Alkoholiker. Darauf sagte Johannes zu seinem Sekretär: „Da müssen wir hin!“

Vor dem Pfarrhaus angekommen, verwies man die beiden ins nächste Gasthaus, und Johannes schickte seinen Sekretär, dass er den Priester hole.

Der Sekretär kam zurück mit dem Priester, und Johannes nahm ihn mit zum Bischofspalast. Dort bot er dem Priester einen Stuhl an und sagte: „Bruder, setz dich! Ich möchte nämlich bei dir beichten!“

Was geschieht hier? Der Bischof schaut nicht verächtlich von oben auf den Trinker herab – er nimmt ihn in seiner Würde ernst, die er trotz seines Lasters hat. – Und damit gibt er ihm seine Würde wieder zurück.

Genau das wird heute von Jesus erzählt: Die Menschen strömten zu Hunderten zum Jordan, um von diesem Mann aus der Wüste, von Johannes, getauft zu werden; sie stiegen ins Wasser, erniedrigten sich, damit ihre Sünden abgewaschen würden.

Jesus hatte keine Sünden; er hätte es nicht nötig gehabt, sich anzustellen und zu erniedrigen – aber er tut es; er solidarisiert sich mit den Sündern; er begibt sich auf eine Ebene mit denen, die sich dort öffentlich als Sünder bekennen.

Und genau an diesem Ort bekennt sich Gott zu ihm: Dieser Mann, der sich nicht zu gut ist, sich unter die Sünder einzureihen, das ist mein geliebter Sohn! An ihm habe ich Gefallen.

Und auf diesen Jesus trifft auch das zu, was Jesaja 700 Jahre früher verkündet hatte: „Das ist mein Knecht, mein Erwählter.“

– Er zerbricht das geknickte Rohr nicht: D.h. er hält nicht denen, die gesündigt haben, auch noch Moralpredigten oder verheißt ihnen Strafen – ganz im Gegenteil: Er stellt sich auf ihre Stufe; er vergibt die Sünden; er stützt und heilt die Geknickten.

Jesus spricht selbst, dass er gekommen ist, Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen: – „Gott, der gerechte Richter!“ – Man könnte vor diesem Richter Angst haben – im Blick auf das, was jeder von uns im Lauf seines Lebens falsch macht; wo jeder von uns gegen das Liebesgebot Gottes verstößt; wo wir nur unsere Pläne im Blick haben und nicht die Wünsche der Menschen um uns oder die Wünsche Gottes.

– Aber Jesus sagt: Gottes Gerechtigkeit ist nicht Strafe / nicht Verderben; es geht nicht um „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Gottes Gerechtigkeit ist barmherzig: Er weiß um die Schwächen der Menschen.

Er ist der, der bei Jesaja zu seinem Knecht sagt: „Du bist gesandt, blinde Augen zu öffnen, Gefangene zu befreien; Licht ins Dunkel zu bringen.“ (Jes 42,7).

Ja, Gott geht so weit, dass er sich selbst, seinen Sohn, für uns und für unsere Sünden opfert.

Das Fest „Taufe Jesu“ zeigt, wie Jesus seine Sendung versteht; wie Jesus seinen Auftrag, die Menschen zu retten, versteht: Nicht durch Strafe, sondern indem er sich auf eine Stufe mit uns stellt.

Und es zeigt, wer Gott für uns ist: nicht ein strafender Gott, der sich für unsere Sünden rächt; sondern einer, der versucht, einem jeden Menschen seine Würde zurückzugeben.

Dieser Sonntag schließt die Weihnachtszeit ab – und es ist konsequente Weiterführung dessen, was wir zu Weihnachten gefeiert haben: Gott ist sich nicht zu gut, herabzusteigen, sich auf die Ebene der Menschen zu begeben, um uns die Möglichkeit zu geben, zu ihm hinaufzusteigen.

Die Wurzel trägt dich

7. Januar 2026/von Hans Hackl

(Röm 11,18b)

Nach dem Weihnachtsfest, das uns an die Menschwerdung Gottes erinnert und uns auffordert, wie er als Mensch zu leben, bringt uns der Jänner drei weitere wichtige Impulse.

Am 17. Jänner wird auf Initiative des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich der Tag des Judentums begangen. Das Matthäusevangelium, das wir 2026 an den Sonntagen hören, weist uns am Anfang auf den „Ursprung Jesu Christi“ hin; Jesus wird als Nachkomme Abrahams und Sohn Davids bezeichnet; das bedeutet auch für uns: Der Ursprung des Christentums liegt im Judentum; Antijudaismus greift also auch die Wurzel unseres Glaubens an.

Vom 18. – 25. Jänner wird auch in Österreich die internationale „Gebetswoche für die Einheit der Christen“ begangen. Während dieser Ökumene-Woche kommen Christen aus unterschiedlichen Konfessionen zusammen, um gemeinsam für die Einheit der Christenheit zu beten. Sowohl Papst Leo XIV. als auch Patriarch Bartholomäus I. haben rund um Weihnachten auf die Bedeutung der Einheit der Christen hingewiesen. Das Motto dieser Woche lautet in diesem Jahr: „Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid zu einer Hoffnung in eurer Berufung“ (Eph 4,4).

Und schließlich steht am Ende dieser Woche am 25. Jänner der Sonntag des Wortes Gottes. Zu dessen Einführung 2019 hat Papst Franziskus geschrieben: „Dieser Sonntag des Wortes Gottes fällt so ganz passend in den Zeitabschnitt des Jahres, in dem wir unsere Beziehungen zu den Juden zu festigen und für die Einheit der Christen zu beten eingeladen sind. Es handelt sich dabei nicht um ein bloß zeitliches Zusammentreffen. Die Feier des Sonntags des Wortes Gottes ist von ökumenischer Bedeutung, denn die Heilige Schrift zeigt denen, die auf sie hören, den Weg, der beschritten werden muss, um zu einer authentischen und soliden Einheit zu gelangen.“

Nehmen wir diese Impulse, die uns auf die vielen Bücher der Bibel, in der wir das Wort Gottes im Wort von Menschen lesen und hören gerade in einer Zeit ernst, in der christliche Symbole und Zitate aus der Heiligen Schrift als Waffen gegen andere verwendet werden.

Papst Leo XIV. hat dazu in seinem ersten Lehrschreiben „Dilexi te“ (Deutsch: Ich habe dich geliebt) geschrieben: „Die Tatsache, dass praktizierte Nächstenliebe verachtet oder lächerlich gemacht wird, als handle es sich um die Fixierung einiger weniger und nicht um den glühenden Kern der kirchlichen Sendung, bringt mich zu der Überzeugung, dass wir das Evangelium immer wieder neu lesen müssen, um nicht Gefahr zu laufen, dass eine weltliche Gesinnung an seine Stelle tritt“. Der Journalist Otto Friedrich hat dazu betont: „Man muss die Botschaft Jesu immer aufs Neue meditieren und daraus ins Tun für andere Menschen und ins Handeln um der Menschen willen kommen“.

Setzen wir das in die Tat um, wozu uns Frère Roger Schutz, Gründer der Ökumenischen Gemeinschaft von Taizé, aufgerufen hat: „Lebe das, was du vom Evangelium verstanden hast, und wenn es noch so wenig ist. Aber lebe es.“

Das erste und das letzte Wort

26. Dezember 2025/von Dr. Christoph Benke

Wenn wir sagen ‚Das ist mein letztes Wort!‘ meint das etwas ganz anderes, als wenn Gott nach dem Wort des Anfangs auch sein letztes Wort spricht. Darüber predigte Dr. Christoph Benke zu Weihnachten (25.12.2025) in Schönbrunn-Vorpark.

Das ist mein letztes Wort: Wenn das kommt, hat ein Gespräch eine bestimmte Richtung genommen. Es ist an einem Punkt, an dem es kaum noch weiter geht. Mit Das ist mein letztes Wort steht etwas Endgültiges, Unumstößliches im Raum (eine Aussage, ein Entschluss), jedenfalls etwas mit großer Bedeutung. Das letzte Wort ist ein Schlussstrich.

Das Evangelium des Weihnachtstages bietet einen Kontrast. Es spricht nicht vom Letzten, sondern vom Anfang. Es geht ebenfalls um ein Wort. Aber dieses Wort ist der Anfang schlechthin: Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott.

Im Anfang war das Wort. Das erinnert daran, wie die Heilige Schrift anfängt: „Und Gott sprach“ – so heißt es immer wieder im Buch Genesis. Alles hat mit einem Wort Gottes begonnen. Gott wollte sich öffnen, aus sich herausgehen, er tat es mit einem kreativen Wort. Seither war dieses Wort in der Welt, sozusagen in und mit der Schöpfung immer da. War das Schöpfungswort Gottes „letztes Wort“?

Nein, das war noch nicht Gottes letztes Wort. Gottes letztes Wort, das ist sein Zur-Welt-Kommen, sein Eingehen in die Materie, seine Fleischwerdung: Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und wir haben seine Herrlichkeit geschaut, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. (Joh 1,14)

Das ist Gottes letztes Wort. Das ist nicht mehr zu toppen. Mehr und Anderes und Neues ist nicht zu erwarten. Deshalb müssen wir uns an den Sohn halten. Er hat Kunde gebracht. Wir dürfen vom Sohn, vom Kind, aus seiner Fülle empfangen und wir benötigen unser ganzes Leben, um ein wenig davon zu begreifen.

Der Lärm der Welt und das Wort Gottes – Predigt

25. Dezember 2025/von Dr. Christoph Benke

Über den vielfältigen Lärm der Welt, in den das Wort Gottes als Kind kommt, predigte Dr. Christoph Benke in der Heiligen Nacht in Schönbrunn-Vorpark.

Diese Nacht gilt als eine besondere Nacht, sogar als Heilige Nacht. Wir gehen auf die Mitternacht zu. Nachher werden wir Stille Nacht singen. Aber still ist es jetzt nicht und wird es nachher auch nicht sein. Unablässig fließt der Straßenverkehr, laut und aufdringlich. Man kann ihm nicht entkommen.

Der Geräuschpegel kommt nicht nur von der Straße. Die Welt als ganze macht Lärm. „Lärm der Welt“ meint nicht nur eine Anzahl von Dezibel. Der „Lärm der Welt“ besteht aus Dauerthemen: eine neue weltpolitische Lage, die ökologische Krise, Ukraine und Gaza, Terror, das Erstarken antidemokratischer Kräfte, das wirtschaftliche Tief, vier Wochen Nebel. Das macht Ein-Druck. Das wirkt wie eine andauernde Beschallung. Kaum auszuhalten, höchstens, indem man noch mehr Lärm macht gegen die nagende Angst.

Gibt es irgendwo dazwischen noch Ruhe und Frieden? Gibt es noch Hoffnung für die Welt? Was können wir dem Lärm der Welt entgegenhalten, damit er uns nicht hinunterzieht?

Wir feiern die Geburt eines Kindes. Gott kommt in die Welt, zu uns. An diesem göttlichen Kind können wir etwas ablesen. Das Kind ist ein, nein: Es ist das Wort Gottes. Es lautet: ‚Ich halte trotzdem zu dieser Welt‘. Das Christuskind ist das Dennoch Gottes.

Gott kommt als Kind, hinein in den Lärm der Welt. Der Lärm der Welt macht Ein-Druck. Das Kind ist klein und schwach. Ob es gegen den Lärm der Welt ankommt? Ob uns dieses Kind beeindruckt? Das liegt jetzt auch an uns, ist auch unsere Verantwortung.

Das Christus-Kind sucht – wie jedes Kind – Gehör. Denn es will uns sagen: Es gibt Hoffnung. Gott lässt seine Schöpfung nicht allein. Gott wird Mensch. Er teilt unser Leben, von Anfang bis zum Ende – und darüber hinaus.

Wie ich mein erstes Geld verdiente … und was das mit Weihnachten zu tun hat

13. Dezember 2025/von Pfarrer Martin Rupprecht

Nun bin ich fast im Rentenalter und kann daher schon vertrauliche Geschichten erzählen, die sonst verloren wären.

Meist mit dem Nachbarbuben habe ich in meiner Heimat Eslarn ministriert. Als wir dann so in die Pubertät kamen, verliebte sich mein Ministrantenkollege in die Organistin. Sie war in unserem Alter, 15. Die Frage war: Wie kann er sie „zufällig“ treffen, ohne gleich mit der Tür ins Haus zu fallen?

Wir umrundeten also nach der Messe die Kirche. Ich wollte aber irgendwann nicht mehr, gleichzeitig witterte ich meine Chance: Für jede Runde um die Kirche verlangte ich 50 Pfennig. Jeden Samstagabend wurden es fünf Runden. Und für diese 2 Mark fünfzig konnte ich mir schon eine halbe Pizza kaufen.

Wer verliebt ist, nimmt gerne Mühsal auf sich. Geld spielt keine Rolle mehr. Zumindest am Anfang. Wer verliebt ist, hört zu, nimmt die Gewohnheiten des Anderen an, bleibt beim Orgelspiel der Freundin sitzen, auch wenn es langweilt. Bald aber stellt sich die Frage: Wird aus dem Verliebt sein eine Liebe? Oder war es nur die äußere körperliche Attraktion?

Weihnachten ist der Charme, die Anziehungskraft des christlichen Glaubens. Sich in Weihnachten zu verlieben ist nicht schwer. Es ist attraktiv, verführerisch, blendend, kostbar.

Wird aus diesem Schwärmen aber ein Lieben? Ein Treu bleiben? Ein Hören auf das Innere? Kann ich durchhalten bis Ostern? Mit der Fastenzeit davor?

Das Kind möchte uns dazu ermutigen. Es lächelt uns an; man kann gar nicht anders, als darin verliebt zu sein. Das Kind will uns weiter nahekommen. Es geht: jeden Sonntag. Wer die Hand aufhält, wird es empfangen. „Das bin ich. Für dich“. Und das Stück Brot in der Hand lächelt uns liebend an, genauso wie aus der Krippe.

Gesegnete Weihnachten wünscht Ihnen
Ihr Pfarrer Martin Rupprecht

Ein Wort zum Advent

1. Dezember 2025/von Pfarrer Martin Rupprecht

Liebe Gemeinde,

„Alle Jahre wieder, … !“ Was für ein Geschenk, dass wir diese Lieder, diese Kultur, diesen Glauben haben. Zu Weihnachten zeigt sich, was es heißt, aus einer Quelle trinken zu können. „Wie der Hirsch dürstet nach frischem Wasser, so dürstet meine Seele, Gott, nach Dir,“ heißt es im Psalm 42. Die Quelle des Glaubens gibt uns Kraft Gott zu suchen und ihn zu finden im Kind von Betlehem. Wie die Hirten ziehen wir hin und knien vor der Krippe, vor dem Geheimnis Gottes.

Vor jedem Besuch überlegen wir, was wir mitbringen. Was können wir dem Jesuskind anbieten? Am meisten doch uns selbst: unsere Versuche gut zu leben, für die Familie da sein, ein ehrliches, gesundes Leben zu führen.

Darum ist der Advent da: Zeit der Vorbereitung auf die Begegnung. Zeit der inneren Besinnung. Zeit der Nervosität, Zeit der Planung, damit das Fest gelingt.

Wenn wir den inneren Weg gehen, dann wird sich das Äußere fügen. Dann muss nichts perfekt sein. Dann reicht auch ein älteres Gewand für die Christmette.

Wie jedes Jahr lade ich ein, den Advent auch als Fastenzeit zu sehen: vielleicht weniger oder gar kein Fleisch (Sonntag ausgenommen), weniger Zigaretten, weniger Fernsehen, weniger … Verzicht bedeutet, nicht alles ausleben, worauf ich gerade Lust habe.

Von Herzen danke ich allen, die sich einbringen: danke für die Rorate und das Frühstück, danke für den Hl. Nikolaus und das Weihnachtsdorf, danke für die stille Anbetung und die Messe am Sonntag. Danke für das Konzert und den Rosenkranz! All das soll mit einstimmen in das große Lied: „Zu Betlehem geboren ist uns ein Kindlein.“

Ich wünsche Ihnen gesegnete Tage des Advents!
Ihr Pfarrer Martin Rupprecht

In guter oder schlechter Gesellschaft? – Predigt

25. November 2025/von Dr. Christoph Benke

War Jesus am Kreuz in guter oder schlechter Gesellschaft? Und was folgt daraus für uns? Darüber predigte Dr. Christoph Benke am Christkönigssonntag (23.11.2025) in Schönbrunn-Vorpark.

Mit wem man durchs Leben geht, kann man sich nicht immer aussuchen. In die Herkunftsfamilie wird man hineingeboren, ungefragt. Am Arbeitsplatz, im Büro gibt es Leute neben mir und vor mir. Aber da und dort kann ich steuern, mit welchen Leuten ich mich umgebe – ob ich mich sozusagen in guter oder schlechter Gesellschaft befinde.

Wir feiern heute das Christkönigsfest. Wir hörten einen kleinen Ausschnitt aus der Passion Jesu: Christus, der König und zwei Verbrecher neben ihm. Christus, der König, befindet sich in schlechter Gesellschaft, die zwei Verbrecher in guter Gesellschaft. Die zwei Verbrecher hängen am Kreuz mit Christus. Aus dieser Gemeinschaft können sie sich nicht mehr herausstehlen. Nägel halten alle fest.

Auf vielen Darstellungen der Kreuzigung Christi fehlen die beiden Verbrecher. Das ist schade. Sie waren nämlich die erste christliche Gemeinde. Die beiden Verbrecher bildeten die erste sichere, unauflösliche christliche Gemeinde. Christliche Gemeinde ist überall, wo Menschen versammelt sind, die Jesus nahe sind; so nahe, dass sie seine Verheißung hören können: dass dieser Jesus alles, was er ist, für sie ist; dass er alles, was er tut, für sie tut, so, dass sie von dieser Verbindung leben dürfen. Die erste christliche Gemeinde waren diese zwei Verbrecher.

Die zwei Übeltäter, die jetzt als Gekreuzigte bei ihm waren, hatten wohl zuvor kaum von Jesus gehört, geschweige denn, dass sie gläubige, bekehrte Leute waren. Im Gegenteil! Dafür aber konnten sie ihn jetzt nicht allein lassen, konnten nicht schlafen und auch nicht fliehen. Er und sie, sie und er waren verbunden – in Ewigkeit.

Christus starb nicht für eine gute, sondern für eine böse Welt; nicht für die Frommen, sondern für die Gottlosen. Wir müssen jetzt nicht erst Verbrecher werden. Aber wir sollten wissen: Menschen, die sich im Grunde für gut und in Ordnung halten, haben in dieser Szene keinen Platz – es sei denn im Gegenüber, inmitten der distanzierten Menge.

Wer ist Jesus, diesem ganz anderen König des Universums, wirklich nahe? Auf der Suche nach einer Antwort ist mit Überraschungen zu rechnen.

Untergangsszenarien und Hoffnung? – Predigt

18. November 2025/von Johann Pock

Was sagen uns Texte über Untergangsszenarien und Warnungen vor falschen Propheten als Lesungen an den letzten Sonntagen des Kirchenjahres? Und wie hängen sie mit der Hoffnung, die uns zugesagt wird, zusammen? Darüber predigte Dr. Johann Pock am 33. Sonntag im Jahreskreis (16.11.2025 )in Schönbrunn-Vorpark.

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht: Da kommt man in den Gottesdienst und möchte sich aufbauen lassen; möchte hören, dass alles gut ist – und dann hören wir im Evangelium am Ende des Kirchenjahres so schwermütige Texte; die Rede ist von Zeichen des Untergangs; wir werden dazu ermahnt, wachsam zu sein.

Und stimmt das nicht mit unserer Wahrnehmung unserer Zeit überein? In der ganzen Welt sehen wir Zeichen der Angst: Kriege in vielen Ländern; die Sorge um die Zerstörung der Schöpfung; die drohende Klimakatastrophe, eine versinkende Stadt Venedig – auf der Klaviatur der Ängste der Menschen kann man heute leicht spielen und sogar Wahlen gewinnen.

Was kann und will uns in dieser Situation ein solches Evangelium sagen? Drei Punkte: Die Ankündigung des Endes / die Mahnung, sich nicht irreführen zu lassen / und das Wort von der Hoffnung.

1) Die Ankündigung

„Es wird eine Zeit kommen, da wird von allem, was ihr hier seht, kein Stein auf dem andern bleiben; alles wird niedergerissen werden.“

Als der Evangelist das niederschreibt, ist der Tempel in Jerusalem bereits zerstört, Jesus ist 40 Jahre zuvor gestorben; wir schreiben das Jahr 70 n.Chr. Für die Jünger Jesu, für die junge Christenheit hat sich damit Jesu Ankündigung bereits erfüllt. Es ist für sie ein Zeichen, dass Jesu Worte wahr waren: Die Welt, wie sie sie bis dahin kannten, gibt es nicht mehr.

Wir dürfen also solche Texte nicht als Ankündigung für heute lesen, als ob bald alles untergehen würde.

Die Jünger der ersten Jahrhunderte erlebten viel Verfolgung wegen ihres Glaubens. Ihnen gelten diese Worte: Lasst euch nicht ängstigen.

Auch wenn ihr verfolgt werdet: Das Wort Jesu gilt. Wie seine Weissagung über die Zerstörung des Tempels wahr ist – so ist auch seine Auferstehung wahr.

Keinesfalls sind die Hinweise auf die Erdbeben und Katastrophen ein Hinweis auf mögliche Strafen Gottes, wie es auch ab und zu verkündet wird. Für die Christen war es anders: Damit wird gesagt – all das, was Jesus gesagt hat, stimmt. Also auch, dass er der Sohn Gottes ist. Und es stimmt, dass damit der Tod nicht mehr das letzte Wort hat.

2) „Lasst euch nicht irreführen“

Dieses Wort ist wohl eines der wichtigsten im heutigen Evangelium: Die Mahnung, auf die rechten Zeichen zu achten. Die Mahnung, nicht falschen Propheten nachzulaufen.

So leicht geschieht dies heute: Wie der Rattenfänger von Hameln spielen heute so manche Personen die Flöte des Populismus. Sie sagen das, was die Leute hören wollen. Sie machen sich anscheinend zum Sprachrohr für die sogenannten „Wutbürger“.

Und auch die neuen Medien sind voll von falschen Botschaften.

Woran aber erkennt man die richtigen Propheten? Das hat Jesus seinen Jüngern mehrfach gesagt: Das Reich Gottes bricht dort an, wo Blinde sehen, Lahme gehen. Dort, wo anderen geholfen wird.

Und die richtigen Propheten sind jene, die selbst am meisten erleiden; die bereit sind, sich wirklich mit den anderen zu solidarisieren. Die nicht nur große Worte machen, sondern sich auf Augenhöhe mit den Leidenden begeben.

Die wahren Propheten sehe ich heute vor allem in den Menschen, die Flüchtlingsarbeit machen; die Pflegerinnen und Pfleger sind; die in der Caritas oder im Hospiz ehrenamtlich mitarbeiten.

Heute müsste man sagen: Lasst euch nicht irreführen von Demagogen und Populisten. Schaut nicht nur auf Worte, sondern auf ihre Taten. Eine helfende Hand ist immer richtig; ein Mensch, der sich um andere kümmert; der Kranke pflegt, der Einsame besucht – der ist für mich einer der wahren Propheten.

3) Die Hoffnung

Der Schluss des Evangeliums verheißt:

„Wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr das Leben gewinnen.“ Darum geht es hier: Bei allem, was es vielleicht an Bedrängnissen gibt – das Ziel ist das Leben. Bei aller Krankheit, bei allem Leiden – es geht ums Leben. Und im Johannesevangelium heißt es dann: Dieses Leben ist ein Leben in Fülle.

Und damit schließt das Evangelium an die prophetischen Verheißungen an.

Der Prophet Maleachi spricht von der „Sonne der Gerechtigkeit“: „Für euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen, und ihre Flügel bringen Heilung.“

Das meint die grundsätzliche Hoffnung auf Gerechtigkeit in Zeiten der Unterdrückung. Christlich gedeutet ist es aber Jesus selbst, der diese Sonne der Gerechtigkeit ist.

Wir stehen am Schluss des Kirchenjahres – nächste Woche ist Christkönig und dann Advent. In der dunkelsten Zeit des Jahres wollen uns diese Texte aufmerksam machen: Lasst euch nicht ängstigen! Achtet darauf, dass ihr nicht jenen falschen Propheten auf den Leim geht, die mit großen Worten auf ihr eigenes Heil schauen.

Vor allem aber: Glaubt an diesen Jesus, der die Sonne der Gerechtigkeit ist. Gestaltet euer Leben nach seinem Beispiel – und ihr werdet das Leben gewinnen; „Die Flügel Gottes bringen Heilung.“

Der Stern als Wegweiser zur Krippe

18. November 2025/von Petra Wasserbauer

„Stern über Bethlehem, zeig uns den Weg. Führ uns zur Krippe hin …“ heißt es in einem bekannten Weihnachtslied. Im Advent machen wir uns auf den Weg hin auf Weihnachten. Wir gehen auf Weihnachten zu, auf die Krippe, in der uns das neu geborene Gotteskind erwartet.

Auf diesem Weg gibt es Wegweiser, die uns in die Irre führen und Sterne, die uns den Weg zur Krippe weisen. Wir dürfen achtsam sein, was uns in diesen Wochen der Vorbereitung näher zum göttlichen Grund, zum göttlichen Kind hin- und was und von ihm wegführt. Ich habe ein paar Irrlichter und Sterne für Euch gesammelt.

Nicht bei der Krippe ankommen werden wir, wenn wir diesen Irrlichtern folgen:

⚡ Du sollst im Advent mehr konsumieren und trotzdem zu Weihnachten noch schlanker, schöner und perfekt gestylt unterm Baum stehen.
⚡ Du sollst mehr Aktivitäten einplanen, denn im Advent gibt es so viele Angebote, die man nur jetzt erleben kann und sonst versäumen würde.
⚡ Du sollst mehr in den Sozialen Medien unterwegs sein, um zu sehen, wie andere ihren Advent und die Weihnachtsvorbereitungen gestalten und dich mit ihnen zu vergleichen.
⚡ Du sollst mehr Punsch und Glühwein trinken, das wärmt und bringt dich in die ersehnte Weihnachtsstimmung.
⚡ Du sollst mehr Geschenke kaufen, damit die Menschen um dich herum auch sicher wissen, dass du sie gern hast.
⚡ Du sollst Konflikte unterdrücken und keinesfalls Streit zulassen, wenn dich etwas stört, damit der Weihnachtsfriede einkehrt, der den Rest des Jahres nicht möglich war.

Welcher Stern führt mich zur Krippe, zum göttlichen Kind, zur bedingungslosen Liebe? Was brauche ich im Advent, um bei Jesus anzukommen? Vielleicht sind das hilfreiche Sterne für Dich:

⭐ Gute Gespräche: Mit wem und worüber würde ich mich gerne austauschen, um Weihnachten auf die Spur zu kommen?
⭐ Gute Bücher/Lesen in der Bibel, den liturgischen Texten des Advents
⭐ Zeit zum Nachdenken/Beten/Meditieren: Für wen kann ich im Advent ein Stern sein – ein Wegweiser hin zur Krippe, zu Jesus?
⭐ Zeit für Gemeinschaft: Singen beim Adventkranz/im Chor/gemeinsame Gottesdienste, z.B. Roratemessen
⭐ Verzicht auf unnützen Ballast (siehe die Irrlichter)
⭐ Medienfreie Zeit einplanen
⭐ In die Natur gehen; auch in der Kargheit dieser Jahreszeit Schönes erkennen.

mission statement – Predigt

3. November 2025/von Dr. Christoph Benke

Jedes Unternehmen hat ein Leitbild. Die Seligpreisungen könnten ein Leitbild für uns Christen sein. In ihnen wird die meist geltende Ordnung auf den Kopf gestellt. Was die Brille der Seligpreisungen für uns bedeutet, legte Dr. Christoph Benke in seiner Predigt in Schönbrunn-Vorpark am Fest Allerheiligen dar.

Jedes Unternehmen, das etwas auf sich hält, muss heutzutage ein mission statement aufweisen. Das mission statement ist ein Leitbild. Es erklärt kurz und prägnant den Zweck, die Ziele und die Grundsätze eines Unternehmens. Dort können alle nachlesen, welche Grundsätze die Planungen und Handlungen leiten – zur Orientierung für Mitarbeiter nach innen, zur Transparenz nach außen.

Viele Firmen oder NGOs wie das Rote Kreuz haben ein mission statement. Auch die Erzdiözese Wien hat ein Leitbild. Derzeit wird es überarbeitet. Es wird dann mission statement heißen. Ich habe dazu einen inhaltlichen Vorschlag: die Seligpreisungen der Bergpredigt. Sie sollten ganz am Anfang des Neuentwurfs stehen. Die Seligpreisungen sind der Kern der Verkündigung Jesu. Die Seligpreisungen sind so etwas wie das Evangelium im Evangelium.

Die Seligpreisungen drehen die Ordnung um. Das, was in den Augen vieler ganz unten ist, kommt hinauf; das, was nichts gilt, erhält ewige Anerkennung: Selig die Armen, selig die Barmherzigen. Die, die in den Augen der Welt blöd sind, weil sie nicht drein hauen, sondern sanftmütig sind – sie haben erkannt, worauf es ankommt. Diejenigen, die nicht auf Berechnung setzen und ohne Hintergedanken sind, die also ein reines Herz haben, sie werden Gott schauen.

Wir merken: Durch die Brille der Seligpreisungen der Welt und den Menschen zu begegnen, ist ein statement. Das ist mehr als ein Leitbild, das ist ein gänzlich anderes Weltbild. Das erfordert eine Entscheidung. Wir feiern heute die vielen, die sich vom Geist der Seligpreisungen leiten ließen. Der Geist Jesu stärke und ermutige uns zu, jeden Tag.